道德心得体会一千字
道德心得体会一千字篇1
12月10日，我校贯彻执行中国科协、教育部《关于开展科学道德和学风建设宣讲教育活动的通知》，在校内展开了一系列提高学术道德、改善学风建设的宣讲和汇报活动，要求全体师生积极参与认真学习，深刻了解提高学术道德、搞好学风建设对高校教学与科研的重要性，及其对个人学术生涯良性发展的重要意义。在这场生动又深刻的报告会中，我作为一名二年级的的硕士研究生感受良多、受益匪浅。
道德是规范社会成员行为的准则，高的道德标准造就卓越的人格品质。学术道德对于一名学术研究者而言也是如此，恪守学术道德我们的学术研究工作才会有生命力，才能铸就一名学者高尚的学术人格。当今社会，以经济建设为中心的观念已经作为主流思潮深入人心，通过发展经济来提高大众生活水准、满足人们的物质需求，这本是无可厚非的一件事，但是如果肤浅的理解这个观念就很容易使人们陷入盲目追求经济而不顾道德建设的地步，使得人心浮躁、为求名求利而不择手段。对于一名学术研究者，一旦被这种思想所蛊惑，就将必然的丧失学术良知，作出有违学术道德的事情。近几年，不断有高校教授甚至是一些身居要位的领导被曝出抄袭等种.种丑闻，这也使得他们的为自己行为付出了极大的代价。这些事实教育了每一个学术工作者，学术的生命力在于求真求是求实，每一位科学工作者他工作的神圣之处正在于，他们正在使用人类科学发展的最新成果来揭示这个未知世界的下一个真相，而这个过程有不得半点弄虚作假，那些搞科研不为科研只为名利的浅薄思想只会让他付出惨痛的代价。
对于一名学术研究来言是如此，对于整个国家的学术建设而言也同样是如此，科研以及学术发展水平是一个国家的软实力，是一个国家发展潜力所在。如果一个国家没有成熟呃学术管理制度，没有成熟的学术规范思想，这个国家就必然产生出学术道德低下学术品格卑劣的学术工作者，这对于一个国家的学术建设而言打击将是致命的，一方面一些东郭先生滥竽充数在构筑学术大厦时弄虚作假，用假数据假实验蒙哄过关骗去科研经费，修筑出许许多多的豆腐渣工程，极大的浪费了国家资源也降低了这个国家的学术信用度，贬低了学术的神圣性，对以后的培养学术人才造成极为恶劣的影响。另一方面，那些有能力有成果的研究者也可能出于个人利益而不顾国家利益出卖学术成果，帮助东郭先生们滥竽充数。这种行为其后果与前者同样恶劣。今天我们可以看到很多网站，明目张胆明码标价贴出代写学术论文的广告，有的甚至发展成为产业链条，这种毫无学术道德可言的行为，对于整个学术环境的破坏是不容小觑的。所以科协和教育部开展科学道德和学风建设活动是极其必要和及时的。
作为一名走在学术工作起步阶段的硕士生，我深深地理解到，提高自身的学术道德是何等重要，我们也许是籍籍无名的小辈，也许是无甚成果起步者，站在学术殿堂的门口仰望这座不朽的建筑，这一刻我们应该告诫自己：学术工作是神圣的，无论出于何种目的何种原因，作为一名学术工作者，都要捍卫学术的神圣性，在学术研究的崎岖小路上坚持求真求是求实求精的原则，绝不弄虚作假绝不助长学术上的不正之风，从工作中的点滴做起，为铸就高尚的学术人格而积极努力，为取得不朽的研究成果而不懈追求，而这也正是每一个从事或即将从事学术研究的人应尽的义务。只有做到了这些，有一天我们才有资格走进学术殿堂，为建设它而贡献生命。
道德心得体会一千字篇2
20_年6月3日至6月6日，在教科局领导的统一安排下，我来到了贵州省团校，进行了为期4天的“贵州省教育系统中华优秀传统文化‘道德讲堂’培训活动”。此次活动虽然只有短短的4天，严格地说甚至只有3天的学习(首天为报到时间)，但是对我个人而言，却是收获多多，受益匪浅，下面就谈一谈通过本期道德讲堂学习后的收获。
一、通过开班典礼，统一了思想，提高了认识，明确了道德讲堂活动开展的意义。
6月4日早上，在贵州省团校礼堂里举行了开班典礼，开班典礼由贵州省团校蔡志坚老师主持，贵州省文明办未成年人思想道德建设处连立梅处长和省教育厅邹联克副厅长在会议上分别发表了重要讲话。邹厅长在讲话中要求，一是要充分认识开展道德讲堂活动的重要意义，二是要认真抓好培训活动，确保培训质量。他在讲话中提到：教育就是解决培养什么样的人的问题，当今的大部分老师都知道如何让孩子将水喝下去，但不知道让孩子喝什么水。他还谈到学校中常见的一种现象：学生在见到老师时都是非常礼貌地叫一声老师好，而老师多半是对学生的问好熟视无睹，这就是老师的道德素质不够的问题。开展此次道德讲堂培训活动的目的就是提升教师队伍弘扬中华优秀传统文化的意识，这是提高学校管理水平的需要。省文明办连立梅处长在讲话中谈到：学校道德讲堂就是通过“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”的方式来阐述社会主义核心价值观24字，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，达到践行社会主义核心价值观的目的。
二、通过参观孔子学堂和参加黔浙文化合作论坛启动仪式，聆听专家的讲座介绍，了解我国儒家文化的整体情况。
6月5日早上，我们来自全省各市参加道德讲堂培训活动的199名学员在省团校老师的组织下，来到贵阳孔学堂，参观了孔学堂棂星门、大成殿、杏坛、孔子雕像、阳明祠、乡贤祠等，了解了我国优秀传统文化——儒家经典文化的发展。参观过后，非常荣幸地在孔学堂礼堂里参加了由贵州省文史研究馆和浙江省文史研究馆及贵阳孔学堂共同主办的“黔浙文化合作论坛启动仪式”，聆听了由贵州文史馆长顾久先生“关于弘扬普及国学的几点思考”和贵州儒学研究会会长张新民先生“儒家视域中的秦汉政治”主题演讲，让我对儒家文化的整体发展情况有了一个较为全面的了解。
三、通过几堂专家教授对优秀传统文化的精彩细致的讲解，使我对儒家文化的经典理念有了更为深刻的认识，让我的心灵受到了一次真正的洗礼。
6月4日早上开班典礼过后，省团校的教授给我们做了专题讲座——道德讲堂·礼信篇。李教授在讲座中谈到：礼仪诚信是中华民族的优秀传统。她通过“曾子杀猪”和“商鞅立木取信”两个故事说明了诚信的重要性，在讲礼仪时，李教授不仅给我们介绍了中国的一些传统礼仪，也给我们介绍了外国的传统礼仪，并与我们进行了互动，从交谈、握手、站姿、坐姿等方面教我们在日常生活和教育教学中应该注意的一些礼仪，让我真正明白了在生活中原来还有这么多的礼仪要求，平时的自己真是太大意了。
4号下午，由原中国人民大学哲学院党委书记，教授、博士生导师，现在是清华大学教授吴潜涛先生为我们作了一场主题为“弘扬我国优秀传统文化，构建中华民族的精神家园”的讲座。他讲到中国优秀传统文化的主要内容有爱国主义的传统、团结统一的传统、爱好和平的传统、自强不息的传统、人际和谐的传统、追求崇高的传统、以德治国的传统、艰苦奋斗的传统，因此应该坚决反对“文化复古主义”和“历史虚无主义”两种错误思潮，要坚决抵制朽思想文化，大力弘扬这些优秀文化传统。
4号晚上，由国家教育部职业礼仪培训师、贵州省社会教育专家库专家谢萍教授为我们做了专题讲座——道德讲堂·仁爱篇。李教授主要讲述了孔子的仁爱观：孔子认为仁爱是做人的根本。仁爱是儒家思想的核心内容。她通过一个个能洗涤人们心灵的小故事，讲述了儒家核心思想仁爱，她的讲座如和风细雨，不知不觉地浸进了我们的心灵。
5号下午是令很多学员激动的时刻，因为这堂讲座是由贵州电视台《开心杂货铺》的主演“钟幺爷”钟中老师为我们讲解，钟老师的讲座主题是“道德讲堂·忠孝篇”。钟老师的讲座幽默生动，用一个个经典故事，一个个震撼人心的视频，并结合自身实际谈到了中国传统文化中的忠孝二字，在他的讲座中，会场上的近两百名学员没有一个人走神，听得是那么专心，甚至连做笔记的时间都忘记了。可以说他的讲座如春雷，让我们的心灵受到了极大的震撼。下午的第二场讲座是由贵州师范学院教授，持国家A类司法职业资格证书的余雨阳教授为我们讲解“道德讲堂·法治篇”。他从法治的角度为我们剖析了道德的重要性，并通过一个个由他亲自经办的学校里边发生的案子，给我们阐述了法律与道德的关系，他的讲座没有课件、没有讲稿，但一个个生动的案例让我们全然忘记了时间的流逝。
四、讲座+讨论，让我们明晰了学校道德讲堂开展的方向和措施。
5号晚上，由全国特级教师，省级教育名师，全国少工委委员周晓群老师为我们作了一堂主题为“中小学中华优秀传统文化教育的实施途径与策略”的讲座。周老师结合她在贵阳南明区第三实验小学任校长时的一些具体做法，给我们阐述了优秀传统文化在校园里如何实施的具体办法。她说，要使优秀传统文化在校园里落到实处，一是在校园文化环境布置中实施，二是在学科教学的过程中渗透，三是在丰富多彩的团队活动中实施，四是在指导家庭教育的过程中实施，五是在社区实践活动中实施，六是要借助本乡本土的中华优秀传统文化遗址、教育基地等资源实施。
6号早上，省团校的老师将我们班上的学员分为五个讨论小组，围绕“优秀传统文化如何进校园”展开了分组讨论，来自全省各地的老师们都畅所欲言，充分谈到了各自地区和学校开展道德讲堂活动的情况，并对此项活动的一些经验和困惑进行了交流。通过思维火花的碰撞，让我们在热烈的交流氛围中明晰了学校道德讲堂开展的方向和具体措施。
总之，这次培训活动虽然只有短短的四天，虽然培训期间从早到晚都在上课，感觉很累，但我觉得比起自己的收获，累是非常值得的。我会将在此次培训活动中学到的所有收获，带回学校，从自己开始改变，同时带动老师们改变，从而使我们的学生也得到改变。
道德心得体会一千字篇3
自我校开展师德师风的学习教育活动，通过参加我校师德师风的学习教育，使我对师德师风教育的重要意义有较明确的认识，对中学教师职业道德规范内容更加熟悉。现对照《教师法》和《中小学教师职业道德规范》的要求，结合自己多年来的教育工作表现，作自我问题剖析如下：
一、存在的主要问题
1、在热爱教师的职业方面表现要更加突出。我平时扎实工作，爱岗敬业，认真上课，努力学习，勇于创新。虽然我很清楚地知道，热爱教师的职业是做好教育工作的前提，但是在教育工作中与有经验的教师相比自己做的还不够.
2、在教育教学理论方面学习不够坚持。我经常学习教育教学理论，天天学习新课程理念，积极参与实验活动，经常与本组教师探讨相关的问题。同时，还撰写相关的实践论文、案例、说课稿和教学设计，以便不断提高自己的教学业务水平。而这些都不是经常性和自觉性的，这都是为了完成任务。现在深入剖析起来，要想不断适应教育形势的发展，成为一名合格的新时代教师，就得必须不断地加强教育教学理论学习，使自己的业务水平能尽快的提高起来。
3、在关心学生，热爱学生方面再耐心些民主一些。平等民主对待学生是做好教学工作的一个关键，教师与学生是平等的，这一点大家都认同。但是，我自己有时上课时，学生不听话，因缺乏耐心民主，也常训学生，现在仔细回想起来，对待学生(特别是调皮学生)确实要再耐心些。
4、在教学工作方面不敢勇于创新。本人虽然能运用新理念来指导教学实践工作，探索科学的教学方法，提高自己的教学能力。但是，目前自己的教学思想和方法还是有点滞后，课堂上还是为能完成教学进度，而突略对学生各方面发展的训练和培养，没能真正地做到放手给学生，让学生真正地成为课堂的主人。同时，自己思想认识还放不开，总是顾虑太多。另外，对待学生更加“爱心、细心、耐心”些。比如有时对待学生的错误，再多些循循善诱的教育，使其改正错误.
二、存在以上问题的思想根源
1、思想认识不太高，对学习教育教学理论不够深入、坚持，对理论指导实践的意义认识不太足。还有理论学习不能够与实践紧密结合，对理论联系实际的精神实质认识不足，在学习中没有能够很好地结合自身实际与学校情况进行有效的反思。
2、爱岗敬业精神不够，缺乏刻苦专研精神和态度，工作中不善于总结经验和反思，服务意识不高，，缺乏耐心和责任心，思想懒惰，缺少时代的使命感和高度的责任感。
3、爱心没有很好的培养和树立，因而缺乏爱心的激发、永保爱心不够而出现敷衍塞责现象。
4、忽视了家长在教育方面所起的重要作用，忽视了三位一体的教育策略的重要性，使自己的工作不够主动，与家长联系、沟通得比较少。
三、今后的努力方向
1、端正学习态度，自觉、主动加强理论学习。
第一是要加强对教育经典著作的学习，不断充实自身的教育理论意识;
第二是要加强对新课程理论的学习，切实转变教育观念，不断适应时代教育形势发展的需要;
第三是要在学习中做到结合实际深入思考，并能利用理论来指导实践工作。
道德心得体会一千字篇4
今天去体育馆听讲座，当拿起笔记记录时间的时候，突然觉起这个日子很熟悉。汶川大地震，转眼已是四年。那么多人已沉沉于地下，我们依然吃饭走路赶着各种热闹，今儿还挤在体育馆听教益。心，茫然。
坐了一天，听了三个内容的听座。赵一璇老师的《中华传统养生之道》，讲得不错，记录了很多，最受用的是她告诉我们的生活习惯和规律，早五点起，七时—9时用早餐，晚九时睡。饮食以素食为主。这几点对我来说应该比较容易做到，不妨试试。
煤老板《传统文化改变了我的人生》的讲座，对我没有什么感觉。我认为他是缺乏古典文化修养的。在短短一个半小时的讲座中。“因为学习了中华文化，……”的句式出现了无数次，让人怀疑某人对中华文化的了解究竟有多少。某些行为总存在着因果关系，但所有的商业行为跟中华文化结合起来解释，让人听着觉得有些牵强附会。像我等有文化有思想之人，哪能容易接受别人任意填塞?
王警官照顾瘫痪的父母十二年如一日，在这十几年中还写出了四部小说，一部专业性很强的管理学，他的事迹很让人感动。但是他的讲稿文学性太强，而且有某些破绽出现，还得修改，我觉得。只有真实，才能有打动人的力量。另外，语调要低沉一些，使情感更为深沉和真实。尽管在场的一些人很受感动，流了一沱的泪，而我因为他高昂的语调和表演似的成分，那滴泪始终没有落下来。
听了一天讲座，除了赵一璇老师的讲座对我有些许作用，其余的真的没给我留下什么，或许自己太过挑剔。
不管我对于他们讲座有什么看法，也不管他们的讲座还存在某些问题。但他们这个以道德为主题的讲座是很受人欢迎的，从个人到政府。我也力挺他们，但愿他们的讲座越来越精彩，受众越来越多，能把中华传统文化宣传到位，并落实到大家的行动之中。
如果能使身处喧嚣中的人们静下心，省视自己行为并修正，是他们的功德，是为社会和谐作出了巨大的贡献。
道德心得体会一千字篇5
10月23日，农历九月初九老人节，印刷学院1211班的大一新生们于下午12点30分自发组织去到位于青岛市铜川路48号的李沧区社会福利院，进行了一次充满孝心的社会实践活动。
活动中，印刷学院的学生为福利院的老人表演了精心排练的舞蹈“爱的华尔兹”，精彩的魔术串烧和风趣的情景喜剧“门诊风波”，使得在场观看节目的近200位老人笑得合不拢嘴。其中表演魔术节目的王子杰同学说：“能看到大爷大妈们的笑脸我就很高兴了。”演出结束后学生们还为老人们打扫卫生，与老人聊天，其乐融融。离别前，福利院的老人代表对同学们能在重阳节为他们这些子女不在身边的老人带来问候表示感谢，同学们也向老人保证以后还会筹办这样的活动，继续为老人们送温暖，送快乐。
说起此次公益活动的初衷，原来10月21日至10月22日恒星职业技术学院在国际交流中心举行了一场“道德讲堂——孝行天下”国学讲座，著名国学讲师北大教授张洪泉做了以孝为主题的演讲。讲堂上张洪泉教授深入讲解了如何孝敬我们的父母;要尊重父母的生活方式，接受父母的爱等。教育同学行孝不在乎有多少钱，而在于你有没有这个心。听完讲座的印刷学院同学深受感触，迟迟未行动的计划现在才得以实施。
针对大一新生的这次公益活动，印刷学院杨洋院长说：“天下孝为先，孝顺老人，天下美德。老吾老及人之老，对别人的老人好对自己家的老人会更好，孝德是大学生应该具备的。不是单指重阳节这一天，今后我们一定还会经常组织这样的活动”。
道德心得体会一千字篇6
在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。
读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种.种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。
老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!
在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。
修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。
做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟悉的当属“上善若水”了，老子提倡应该向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢?因为世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所赋予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样灵活圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完美的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢?
道德心得体会一千字篇7
今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!
善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。
水乃平常之物，举目所及，比比皆是。水虽平凡，却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。
水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。
水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，放弃该放弃的，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。
水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。
低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
何谓道，水即是。
附老子《道德经》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
何谓道，水即是。
道德心得体会一千字篇8
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少?恐怕大多数人都会持否定的答案。
但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。
老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。
道德心得体会一千字篇9
相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。
道德是衡量社会文明程度的一个标志，关于道德问题前人有很多思考，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。
道德与本性
关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。
我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。
道德与教育
原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。
文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。
道德的内在精神
不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。
情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。
情绪也分为个人情绪与社会情绪，在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响，如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”
过度的私心和欲望是道德发展的阻力。
每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的同情，其实潜意识里你是有私心的，如果当自己陷入困境的时候，希望受自己帮助的人也会给予同样帮助，这是一种互助的私心。
道德心得体会一千字篇10
手中拿着女儿从学校带回让我学习的《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》，感悟颇深。
新版的《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》，一条条关于学习的、关于礼仪的和关于品行的规范跃然纸上。俗话说：“国有国法，家有家规”，作为一名合格的中学生除了要遵守学校的规章制度外，更应该遵守《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》。
《中小学生守则》第一条就是：热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。作为一个中国人，一个炎黄子孙，我们应该热爱自己的祖国。所以作为一个母亲，从小我就教育女儿要热爱祖国，尊敬国旗和会唱国歌，国旗和国歌是国家的象征。在升旗仪式时，要做到不讲话，在唱国歌时，要做到高声歌唱。一个合格的中国人同样还应该知道祖国的历史，文化，传统，所以我会和女儿一起来积极查阅中国的古典名著，了解祖国各地的风土民情。
新版的《中学生行为规范守则》从多个方面要求新一代的中学生们，它不仅在学生的本职工作——学习，这一领域有着详细的规范和要求，更是以发展的眼光关注个人道德修养的完善。将女儿的日常行为与《中小学生守则》上的要求——对照，觉得女儿在有些方面做得不错，同时也发现她仍有许多方面做得不足，仍待改善的。
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求，告诉她们该怎么做不该怎么做。
在《中学生日常行为规范》中，共分5部分40条，通过《规范》能够清醒地认识到自我，并且为我们以后在教育和引导孩子方面提出了基本要求和目标。作为家长我们不但要配合现在正在实行的素质教育，而且也要配合学校和老师逐步提高女儿的自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，让她一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业;二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，让她以《中学生日常行为规范》来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物，遵守交通规则，不浪费粮食。在校尊重老师，团结同学，上下课时要起立向老师致敬，下课时不要走在老师的前面，见到老师要主动问好。在外表上，应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
作为学生的家长，我会努力配合学校和老师教育好女儿，希望老师能够严格要求女儿，使她尽快地成长起来。